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开宗立派的大学者——人类学家、民族学家杨成志追忆

作者:admin发布时间:2020-09-14分类:活动资讯浏览:17评论:0


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原标题:开宗立派的大学者——人类学家、民族学家杨成志追忆

近日,在社区干部带同下,记者来到位于城区凤山街道文亭社区糖街的人类学家、民族学家杨成志先生故居,向这位本土的先贤致敬。

开宗立派的大学者——人类学家、民族学家杨成志追忆

专门研究“人”的汕尾名人

杨成志(1902.5.1~1991.5.30 ),字有竟,中国民族学家、人类学家。1923~1927 年就学于岭南大学,并主编《南大青年》、《南大思潮》和《南风》等刊物。1927 年任中山大学助教。1928 年受中山大学和中央研究院指派,赴云南调查少数民族情况。以后杨成志深入四川大凉山彝族地区,调查研究奴隶社会结构及彝族生活情况、风俗习惯、语言文字、宗教信仰、文化特征,写出《云南民族调查报告》、《罗罗族巫师及其经典》、《罗罗太上消灾经对译》等专著。这是中国较早的民族学田野考察著作。同年返校后,由中山大学派往法国留学,获巴黎人类学院高等文凭和巴黎大学民族学博士学位。

20 世纪30~40 年代,杨成志任中山大学教授及研究院秘书长、文科研究所所长、人类学部主任、人类学系主任等职。这期间,他还主编《民俗季刊》和《民族学刊》,发表了《广东人民与文化》、《人类科学论集》、《人类学与现代生活》、《广东北江瑶人调查报告》、《海南岛苗黎调查》、《广西苗瑶侗壮访问记》等专著及调查报告。1944~1946 年,选派赴美国,考察印第安人保留区,发表论文数篇。中华人民共和国建立后,杨成志到中央民族事务委员会工作,后任中央民族学院教授兼文物室主任,培养了许多民族学研究人才。他曾参加《中国少数民族分布简图》、《中国少数民族文字简表》、《中国少数民族地区旧有政制概况》及《瑶族简史简志》的编写工作。曾参加中央民族访问团中南访问团广西分团(团长费孝通,副团长黄现璠)工作,任广西分团联络组组长;1956 年参加“广西少数民族社会历史调查组”(组长莫矜,副组长黄现璠)工作,任瑶族分组组长。早年曾主编《民俗季刊》和“民族学刊”(《广东日报》副刊)。

凉山考察行程500 余公里

1928 年,时为中山大学史语系的年轻助教杨成志,人间蒸发一年零八个月,独闯鲜有人涉足的川滇之间的神秘地带——大凉山“独立罗罗”领地,成为使用人类学理论方法完成西南少数民族调查的国内第一人,杨成志由此登上《良友》画报封面。须知,当时《良友》封面不是为政要名流即是为当红艳星所占有,一个籍籍无名的岭南学者被框上封面实属罕见。

1928 年,我国掀起第一次民族调查之风,由傅斯年等人执掌的中山大学史语所,于7 12 日派杨成志、容肇祖会同中央研究院历史语言研究所俄籍史学家史禄国教授夫妇,共四人,从广州出发,经香港、越南河内,再由滇越铁路到昆明。容、史氏夫妇到昆后先期回粤,杨独自留下,负起完成民族调查一职责。

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杨成志先生先在昆明滞留了月余,曾对一些学生、士兵和犯人做了体质测量,访问了当地学者和外籍传教士; 查阅云南史志文献,初步了解了云南的民族情况,并选定当年异常艰险的川滇交界处凉山地区的彝族作为调查对象。

时年26 岁的杨成志满怀一腔求知的热望,携带当时省政府主席龙云的介绍信,于9 1 日向滇东北进发了。他行走近半月,沿着川滇古驿道经东川到达金沙江畔的巧家县城。由于这一带交通险阻,旧时匪盗众多,特别是凉山彝族奴隶主常有掠汉人为奴之陋俗等,当地人多次劝他放弃此行,但他的决心已下,不可动摇。他认为,外国人探险南北极尚能做得到,而凉山只在我国境内,眼下只隔一江之遥,山顶上彝民的茅屋已隐约可望,为什么不能渡江入山探险一番呢,他在熟悉彝情人士的帮助下,乘木拖船越过汹涌澎湃的金沙江,抵达凉山脚下六城坝县佐驻地,因旅途劳累而病倒。在民族关系极为隔阂和紧张的时代,附近彝民听说省府派来专员调查,误认为是要征服凉山,第二天黄昏结集了约40 多名彝民武装,围攻县佐驻地,后见汉人团兵来援,方退去。这期间,他结识了当地几位会操汉话的彝族朋友,诚恳地向他们求教学习彝语和彝文,通过观察当地汉彝贸易集市黄草坪的赶场活动,使得他和彝民之间获有一个相互熟悉的过程。后经多番联络交际,才得到当地彝族中颇有声望的首领禄呷呷的准许进入调查。

10 月,他由彝民朋友带路,拜访了禄呷呷,向他赠送了礼物,禄首领宰牛置酒款待。他尊重彝族的风俗习惯,和他们同吃同住同娱乐,彼此结下了真挚的友谊,这使他的田野考察工作进展比较顺利。在凉山的两个多月时间里,先后调查了诸路磨开、斯古、沙木箐和跑马坪等地,行程约500 余公里,经过了200 多个村庄,搜集了不少20 年代末彝族社会组织和文化民俗等资料及彝文经卷。他深感彝民豪爽朴质、热情好客,重感情亦重友谊,并非外间所传的那般野蛮。经他建议,在诸路磨开和斯古两地,开办了两间小学,请了两位首领的“师爷”(汉人)任教师。结束调查离开凉山时,他同禄呷呷等人合影留念,依依话别,禄首领赠他一当地狮子狗,解他旅途寂寞,他还邀请了几位彝民朋友渡江同来巧家县城观光,以开眼界。在巧家停留的五个月中,努力研习彝语彝文,于1929 5 月转回昆明。

搭建南派人类学支脉

因西南考察一举成名的杨成志,被派往法国巴黎留学。1935 年冬,学成归国的杨成志即被委以重任,任中山大学人类学部主任,创办人类学系,复办《民俗》刊物,恢复中山大学民俗学会。此时,杨成志开宗立派,致力于搭建人类学在中国的南派分支,独擎大旗、声名鹊起。

1937 年到1949 年间,战事频仍,杨成志从大学课堂走向山野,几乎是隐遁深山,如饥似渴地探秘南方少数民族部落,随中大迁徏,他每到一地、深入一地、研究一地,仿佛遍地是宝,他都能点石成金、化废为宝。1937 年,杨成志带中大与岭南大学师生联合到海南岛黎苗考察,收集文物,带回黎男、黎女到中大表演,弟子王兴现撰成20 万字《海南岛黎人研究》,成为“研究黎族问题的重要著作”;1942 年,杨成志带队回海丰家乡(时未建市,今汕尾城区属海丰管辖。)搜集古物,对粤东沿海史前遗迹进行发掘考古,力破古籍所载赵佗来粤以前,“广东无文化、土人皆蛮族”的旧观念;1944 年,杨成志作为访问学者赴美考察印第安人部落,以中国学者的立场怒批美国种族歧视问题,被新墨西哥一家英文报纸大幅报道。此时,杨成志在学界的地位如日中天。

杨成志说:“民族学的研究是由‘脚’爬山开踏进来,却不是由‘手’抄录转贩出去。”他偏重田野调查的治学方式,深远地影响了中国人类学南派的发展。

不逝的流星

在“文革”中,杨成志被打成反动学术权威,受到不公平对待。

1991 年,刚过完89 岁生日不久的杨成志无疾而终。

杨成志的学术成就受到后人的追捧。

记者: 沈洛羊

出品:易祖栋 / 编审:罗迅革

责编:陈剑虹 / 编辑:孙靖雯

标签:民族学家大学者少数民族中国中央云南广西人类学家首领文化杨成志凉山彝民中山大学巧家


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