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周末故事

作者:admin发布时间:2020-09-14分类:最新焦点浏览:18评论:0


导读:原标题:周末故事|葛饰北斋的浮世绘-日本艺术的巅峰周末故事一幅关于变的名画一个不停动的世界原文/Jas...
原标题:周末故事 | 葛饰北斋的浮世绘-日本艺术的巅峰

周末故事

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一幅关于变的名画

一个不停动的世界

原文/ Jason Farago

翻译/ xinxinxin 排版/ 众山小

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日本浮世绘大师葛饰北斋的一幅《骏州江尻》,以富士山为背景,在前景里描绘了大风中的芦苇地和树,以及路上的旅人们。这幅在日本诞生的版画作品,跨过日本海,穿过太平洋和大西洋,和日本以外的世界艺术发生着千丝万缕的联系。在北斋的画里,富士山不是永恒的象征,而是流动的意象,如同这个不停变动的世界。

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骏州江尻

大都会艺术博物馆

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早春的一天,阴沉的天空,还算可以忍受的寒气。在本州岛南侧海岸线上的骏河湾附近,仿佛能尝到空气里的海盐味。

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大约是1830年,德川幕府衰落的最后时日。从西北方向刮来的风中带有强大的推动力。

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这不是葛饰北斋最著名的作品,却是我最喜爱的一幅木版画作品:《骏州江尻》—— 这是他享有盛名的《富岳三十六景》系列中的第十副。

我最爱的地方在于它捕捉到一个瞬间,且几乎如摄影般的准确。在这里,当下,在一条乡间小路上,两棵树,日间,用手扶住你的帽子…

我爱它还因为它向我们讲述图像是怎么在一个国际世界传播的。

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葛饰北斋

日本艺术的顶峰

现在,在西方观众甚或是亚洲观众眼中,葛饰北斋是“日本艺术”的顶峰。但如果你要告诉19世纪江户时期的显贵们,北斋将会成为这个国家历史上最有名的艺术家,他们一定不会相信你。

这样的木版画被称为“浮世绘”,它们在私人印刷工坊里被数以千计的复制生产,曾被视为是庸俗的商业图像。

那么,一位大众市场的图像艺术家是怎样变成一个国家的文化代表的呢?

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我们从这条路开始。一条蜿蜒的小径从一片普通的沼泽地中穿过,延伸到联通京都到江户(现东京)的公路上。没有优美的乡村风景,只有这些。我们身处在一个普通,毫无特色的地方。

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沼泽里的芦苇草大都轻轻随风起伏。但是这狂风吹弯了树干,从树枝上吹落了新生的树叶。

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相比于在风景里,你更能从旅行者的身体上看到风的力量。这个人物已经走下了小路,用他的双手紧紧抓住他的斗笠。他的身体显得皱皱的,这风真正地把他吹变了形。

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这两个步行者也同样在风中倾斜,但他们看起来在迎风前行。蹲下身子,一步一个脚印。

骏州江尻

大都会艺术博物馆藏

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这条单调的乡间道路是各阶级的十字路口。在前景里,朝另一方向行走的这位绅士,得以只用一只手够住自己的帽子。

我们可以看出来他至少是属于中等富裕阶层,因为他不是一个人上路。和他同行的还有一位倒霉的行李工。

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他的头顶上是一个环形垫托…

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那里本来戴着被风刮走的竹编斗笠。

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他是唯一一位我们能看到长相的旅行者:男性,中年?但是我们从中得到的信息并不多于他的同伴。这幅印刷品并不是一件人物习作。

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我们再来放大看这位最吸引人的人物:一位身着蓝色条纹和服的妇女,衣服被吹到了她的脸上,她怀抱的一叠纸被吹到了空中。这些纸可能是诗歌手稿,也可能是房产契约。还有一些学者推断是妇女会在和服下随身携带的面巾纸。

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她是谁不重要,那些纸上有什么也不重要。它们飞得到处都是,每一张都是这芦苇丛生的湿地的一小块白色真空。

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突发的事件,微不足道的混乱,旅途中自然而然的插曲。

这些都和树无关,和芦苇地无关,和背景里不动声色的富士山无关。

葛饰北斋

大都会艺术博物馆藏

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图、《五百罗汉寺》大都会艺术博物馆藏

这座威严的山岳出现在每一幅《富岳三十六景》系列作品中,但北斋很少把它安排在画面前景或中间。富士山可以是一个雪顶冰淇淋,吸引着参观某座寺庙的游客…

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图、《本所立川》,大都会艺术博物馆藏

也可以是一个尖锐的岩石,坐落在建筑工地的背景里…

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图、《神奈川冲浪里》大都会艺术博物馆藏

或是一个模糊的小圆墩,正被海啸的爪牙吞噬…

在这幅最有名的《富岳三十六景》里,富士山如此得谦卑,甚至会被一些观者误认为是浪花里的泡沫。这也是说明北斋具有跨文化意义。

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这个小小的富士山,在大浪之下,位于整个构图的消失点(文艺复兴时期造像的特点)上。北斋是最早引入西方透视的日本艺术家之一,而且他运用得富有趣味性。

在北斋的年代,日本人被禁止离开这个国家。不过这个国度不是完全封闭的。一些外国货物得以从长崎进入,就比如用在这里的普鲁士蓝颜料。

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还有一些外国技术。 你看,背景里的旅行者是不是比丢失纸张的妇女小很多?景色中的路是不是倾斜向上的?北斋很有可能从当时在江户流传的荷兰印刷品里学习了透视技术…

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你看,背景里的旅行者是不是比丢失纸张的妇女小很多?景色中的路是不是倾斜向上的?北斋很有可能从当时在江户流传的荷兰印刷品里学习了透视技术…

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还有在这幅作品里的其它地方,北斋运用亚洲绘画艺术里的透视技术,放置了尺寸大小近似的人物在对角线上。这也是早期日本绘画里吸收的来自中国范例的外来知识。

葛饰北斋

艺术影响力

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图、1867年巴黎世博会中的日本馆

虽身在“锁国”中的日本,北斋也毫不吝啬得融入了大量外来影响的元素。但是直到他死后,日本开放之后,他自己的作品才能漂浮到列岛之外。

1867年,世界博览会在巴黎举行,日本首次参展,展出了盔甲,刀,雕塑和浮世绘。

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图、《东海道吉田》,大都会艺术博物馆馆藏

法国人为之疯狂。有博览会评论指出北斋是“最自由和最真诚的日本大师”。

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这些年轻的现代人喜爱这些作品:它们平面的空间,它们简洁的线条,它们平实的主题。

北斋的作品范例很快影响了巴黎的现代艺术家的作品。

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图、《女人沐浴》,大都会艺术博物馆馆藏

比如玛丽·卡萨特(Mary Cassatt),她从北斋和其它日本版画家那里学习到用不同色调间的硬过渡来构建色块空间。

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图、《在芭蕾室排练的舞者》大都会艺术博物馆馆藏

或者她的朋友埃德加·德加(Edgar Degas),他用扁平化和不对称的空间让日本模式进入了歌剧院和芭蕾室。

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图、《公共花园》

或者后来的爱德华·维亚尔(Édouard Vuillard),运用日本范例来创作了这个中产阶级家庭在公园游玩的扁平化不对称场景。

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图、《杏花》梵高博物馆藏,阿姆斯特丹

这些巴黎人只能部分理解他们所看到的作品。他们做了愚蠢又自傲的归纳。

(画了这些树枝的梵高曾说:“这不是那些简单的日本人教会我们的真实的宗教吗?他们活在自然里就像花一样”)

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如同多数的幻想,“日本主义”(Japonisme)讲述的更多的是幻想的人,而不是被幻想的事物。这些在战争中获胜飞速进入工业化时代的巴黎人,把自己看做身处在青春永驻又漫无目的的场景下。而已经把西方技巧新陈代谢到日本绘画中的北斋,成为了巴黎人梦中最完美的扁舟。

日本的崛起

与后期浮世绘

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图、《黄海之战日方松岛之水兵临死问敌舰之存否》,史密森尼学会藏

但是一个新日本正在崛起。从1868年的明治维新开始,这个列岛开始进入工业时代。后期的浮世绘艺术家小林清亲,用版画的大量复制模式刻画了一个不同的故事:作为现代帝国的日本。

在接下来的世纪里,日本的博物馆和企业成了法国绘画作品的主要买家。

在这样的聚光灯下,他们也会把北斋提拔到日本高雅艺术的最高典范。东京的某家博物馆把心思只用在北斋的作品上。

图、《突然的强风(在北斋之后)》泰特美术馆

在千禧年之转折点,北斋再也不仅仅是西方造像艺术里的异域输入,而是一位世界性大师。在1993年,摄影家Jeff Wall完成了作品“A Sudden Gust of Wind(After Hokusai)”(突然的强风,在北斋之后),摄于英属哥伦比亚省的一个蔓越莓农场。

这是最伟大的加拿大摄影家之一的最复杂的照片,它用完全不同的方法使北斋和现代巴黎的日本 爱好者相连接。

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他把北斋的行李工改成了一个在风中丢失了自己毡帽的生意人。

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穿和服的妇女穿上了裤装,她的纸张从一个红色文件夹里飞出,飞过了堤岸和小河。

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而富士山矗立的地方,我们能看见温哥华郊外的林木线。

这张照片不是捕捉了一个单一的瞬间。它是上百次曝光的巧妙组合,如同北斋的版画工作室里版和版的组合一般。

这是一位被法国现代艺术滋养的加拿大出身的摄影家,而法国现代艺术又被日本版画滋养,而日本版画又被荷兰的书籍插图和中国绘画滋养。这阵风从印刷坊吹到了暗室,横跨了太平洋和大西洋。

浮世绘

葛饰北斋

北斋早在1830年就知道,一幅画的意义会怎样迅速又彻底改变。这在这幅《骏州江尻》中已有答案。

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这座山耸立在在大片空白的天空中。和所有路上的运动(风,芦苇,颜色)相对,富士山只是一个简单的书法线条,向上,向右,再下来。

可能一个普通的艺术家会把富士山描绘为美的形象,永恒的象征。但是最尖锐的讽刺家北斋恰恰相反。

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这个富士山的视觉形象中,风太强太突然把山也吹跑了。就如同被困在暴风里的旅行者看不到这座山一样,也从观画者的视线里逐渐远去。

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在这里,在富士山下这些皱巴巴的芦苇丛中,北斋给了我们一个文化不停变动的想象。

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因为艺术的意义不仅在于它像什么,而在于它怎么传播。当你不能完全控制它的传播时,你也不能完全控制它的意义,尤其在数字图像无处不见的当下。

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你在这个图像爆炸的时代中抓住你能抓住的。但是,大山渐行渐远,纸张飘散空中。

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