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司母戊鼎还是后母戊鼎?叫来叫去还是叫错,事实证明郭沫若真厉害

作者:admin发布时间:2020-10-05分类:最新焦点浏览:15评论:0


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原标题:司母戊鼎还是后母戊鼎?叫来叫去还是叫错,事实证明郭沫若真厉害

“不是为了过去我们才选择追忆过去的东西,而是因为我们对过去有所裨补,我们是以记忆的本原来诉说过去。”这句话出自著名历史学家杜威,他对历史有着自己的看法,在研究过程中对于过去与现在的关系有深刻的认知。

对于历史,除了历史书以外,还能通过过去留下的“老东西”来了解,也就是古董,经过史书古籍和古董的共同作用,就可以更好的还原过去的故事

司母戊鼎还是后母戊鼎?叫来叫去还是叫错,事实证明郭沫若真厉害

司母戊鼎或者说后母戊鼎,是中国商代的的著名文物,它的名字引发了无数史学家的研究,但是,最终多数人得出的结果还是认为,郭沫若的叫法是最为科学的。

举世震惊的宝物

能够享有"镇国之宝"美誉的宝物不多见,国家一级文物不多见,因为珍贵程度,被列入禁止出国(境)展览文物的宝物更不多见,后母戊鼎就是这么一件宝物。

司母戊鼎是世界上公认的极为珍贵的青铜器文物,自从司母戊鼎出土之后就被看做是中国商朝青铜器的代表作,它的一系列青铜铸造技术,代表了商代的最高水平,也反映了中国高超的铸造技术。

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司母戊鼎是到今天为止所有已经出土的文物鼎中最大的和最重的一个。根据计算,重达832余公斤,高约133厘米,特别是它的壁厚达到了惊人的6厘米,这已经超过了当代人的想象。

另外,司母戊鼎的外形也十分的“精致”,从纹饰来看,不仅美观而且庄重,符合当时祭祀礼器的要求,工艺特别精巧。而且鼎身的四周有盘龙和饕餮纹,这两种“神物”一旦被铸在青铜器上,就代表着吉祥和丰年足食, 在当时只有贵族才能使用,并且这些纹饰能够进一步增加了文物本身的神秘感和具有的观赏价值。

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在这个大鼎的腹内可以清晰的看到“司母戊”三个大字,字体看起来笔势雄健,而且在每个笔划的起止之间都有专门的“肥笔”手法,十分的符合当时的时代特特征,这三个字,正是该鼎名字的由来。

司母戊鼎自从1959年开始,就一直保存在新建成的当时的北京历史博物馆,今天的中国国家博物馆中。

飘摇的“保存路”

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吴培文作为司母戊鼎的发现者,为司母戊鼎的保护奉献了自己的一生,保护的过程描述为出生入也不为过。司母戊鼎在在吴家的祖宅里兜兜转转经过三次的转移和埋藏之后,才“定居”在吴家大院的东屋,最终幸免于难,保存了下来。

司母戊鼎的发现并不是个巧合,在1939年3月的时候,吴培文和乡亲们在地里边找宝物的时候,经过“挖地三尺”,终于挖出了司母戊鼎。当晚,吴培文等人趁着夜色,动工挖掘,但是出来没有挖出来,等到天亮的时候吴培文又用附近的松土封住了洞口,为的就是防日本人发觉,在经过几天挖掘之后,司母戊鼎终于面世。

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在司母戊鼎出土后,就秘密的埋到了吴培文的院中,乡亲们还用柴草进行了伪装,但是,很快消息还是走漏了,于是,日军就进入了吴培文所在的村庄进行了大肆搜捕,目的就是文物。多亏保护的好,才让日本人无功而返,但是毫无疑问的是,他们已经知道了这里。

之后,吴培文知道自己没有能力保护,于是找了附近地区的大古董商 “看货”,他们决定将这个大鼎直接卖掉,但是这个商人提出了一个前提条件,那就是只有把这个大鼎打碎了,才能不被日本人发现,然后才能进行搬运,出于保护这个大鼎的目的,吴培文最终给拒绝了。

后来为了保护自己的生命和大鼎安全,吴培文只好带着全家远离家乡避难,将大鼎托付给自家的兄弟。

郭沫若为之取名

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建国之后,司母戊鼎的研究正式踏上了“征程”,而当时身居博物馆馆长的郭沫若有了“近水楼台”的机会,他首先对司母戊鼎进行了研究,并且命名为“司母戊鼎”。

郭沫若认为司母戊鼎在当时毫无疑问属于商代的一件礼器, 主要作用是用来为贵族祭祀,而鼎内腹部的三个字印证了这一点,同时这几个字可以解读为“司母戊”,当时和他一起被誉为“甲骨四堂”的历史学家罗振玉也同意这个观点。

他们从甲骨文的研究中得到启发,认为商代把祭祀称之为“祀”又称之为“司”,所以司就是祠的意思。 两位历史学家的判断很快为人所传播,于是,“司母戊鼎”这个名字就一直使用了下来。

争论不断

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但是史学界和文学界对这个名字的准确性仍然处在一个怀疑和争论的环境里,很多的学者反对郭沫若的说法,认为“司”这个字应该是“后”,因为根据史书典籍的记载,可以推断出在古文字中,司和后本就是同一个字,这个名字也得到了很多专家认同,因为这样的话,“司母戊”整体翻译过来就是:我将此鼎献给“敬爱的母亲戊”,而这也符合当时的社会环境。

2011年,司母戊鼎在展出时的名字由“司母戊鼎”改为“后母戊鼎”,这时候司母戊鼎是作为国家博物馆最重要的展品之一进行展示,但是国内其他的博物馆和刊物对于司母戊鼎的介绍,仍然使用郭沫若的研究成果——“司母戊鼎”。

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郭沫若

郭沫若的观点毫无疑问是正确的,司母戊鼎和后母戊鼎都是为了祭祀母亲而设置,“司”和“后”在现在看来是通假字,任意使用都是正确的,明白它的内容所指才是应该重视的。

而后人关于“司母戊鼎”的研究都是在郭沫若当年的的研究基础上进行的,而鼎的名字也许叫来叫去都是错误的,应该知道文物本身的历史内涵是不会因为名字的改变而缺失的,内涵的价值大于文物本身。

“历史从来就是由活着的人和为了活着的人而重建已经死去的人的生活。”雷蒙•阿隆的话,深刻的表明了历史研究的意义在哪里,严谨的风格没有错误,但是找到了关于司母戊鼎的“过去”并确定下来,那么它的名字就“无伤大雅”了,因为大家已经知道了历史的本来面目。

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