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你要首先发出声音,然后才能找到同类。

作者:admin发布时间:2020-11-19分类:文艺创作浏览:9评论:0


导读:原标题:你要首先发出声音,然后才能找到同类。要真实和坦荡,承认一切不足,也接受自己身有软肋:包括野心,情欲,迷茫,悲...
原标题:你要首先发出声音,然后才能找到同类。

要真实和坦荡,承认一切不足,

也接受自己身有软肋:

包括野心,情欲,迷茫,悲怆,狂喜,贪婪和恐惧。

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

原创作者丨静颜

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

长久以来,我对一件事情耿耿于怀:

浩瀚历史长河中,永远只有history,而女性永远都是沉默的,被噤声的。

依然记得波伏瓦在著名的女权主义著作《第二性》的开篇引用了普兰·德·拉巴尔的一句话:

“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的,因为男人既是法官,又是当事人。”

许多人没有意识到女性的沉默;而另一部分人在容忍,甚至放任这种沉默。

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是因为女性的存在,女性的经历无足轻重么?

不。

每一个女性从出生到长大,到进入婚恋,到生儿育女,到用劳务和心力抚育幼儿成人,再到用劳务和心力抚育隔代的幼儿……

这千百年来约定俗成的,如同宿命一般的轨迹,就足以概括了一个女性的一生。

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

每一个阶段的进程,写在笔墨上没有力度,但落到每一个女性个体身上,都可能是艰难,压抑,甚至惊心动魄,洒满了血泪的人生。

我们无意于宣泄情绪,只想呈现事实。

但即便如此,关于女性的叙事,大多是缺席的。

或者被一些看似宏大光辉的词汇,轻飘飘地概括、点评、盖章了她们的一生:她是顺从乖巧的女儿;她是不辞辛苦的妻子,她是婆家尽职的儿媳,她是任劳任怨的母亲。

唯独不是她自己。

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

没有人关心过女性除却“女儿、妻子、母亲”等社会身份以外,她们作为一个“人”所拥有的经历和爱憎。

也甚少有人看到她们漫长的一生当中,那些“爱恋,欲望,梦想”等光亮面;和她们所需承受的阴影。

近年来国内热播畅销的都市女性题材,呈现了年轻女性风光霁月的中产生活,分分合合, 自我成长。它们的走红似乎已经证明女性是被关注和重视的。

噱头够多,观赏性强。

但可惜……始终未曾触碰到影响女性生存现状的“命脉”。

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

那么,女人的一生到底要经历什么?

她们又在害怕什么?

是堕女追男,幼年性侵,猥亵骚扰;是被迫辍学,供养弟兄;

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

是催婚催生,是产后被迫回家育儿,是内外兼顾,蜡烛两头烧;

是月经羞耻,是处女羞辱;是审美偏见,穿衣束缚,身材规限;

是流产创伤,生育损伤,节育创伤;是产后抑郁和被妖魔化的更年期;

是语言暴力,身体暴力,是被污名化的性和爱……

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

明明成长,繁衍,育儿都是生物本能。

但为何对于人类女性来说,性别带来的附加境遇,既是一份礼物,某种时刻却也像是一种“诅咒”?

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

波伏娃说女人不是天生的,是后天形成的。

当下女性的生存现状,是整个社会舆论场和传统文化观念的围剿与共谋。

它们共同塑造了女性身处环境中的位置,看待世界的角度,评价人和事物的立场。

我们不禁要再次发问:

一个女性是如何在社会环境的影响和规训下,长成了如今的模样?

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫在她《一间自己的房间》中将女人称为"一种奇怪的复合人"。

因为她在艺术创造中被膜拜和歌颂,主宰了国王和征服者,仿佛地位至高;却又匍匐在现实冷硬的泥土上,卑贱如尘埃,几乎是任何一个男孩的奴隶。

"在想象中,她最为重要,而实际上,她则完全无足轻重,从始至终她都遍布在诗歌之中,她又几乎完全缺席于历史;

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

伍尔夫主张任何一个想要写作和表达的女孩,能够拥有一间不被打扰的房间。

而如今将近100年过去了,这个“房间”的涵义早已从实体的物理空间,变成了寓意更深刻的网络空间、话语空间,可供自由生长的空间。

“一间自己的房间”与其说是居住空间的占有,不如说是自由意志和话语权的争夺。

因为厌女文化的长期浸淫,从古到今的女性们从思维到身体,无一能被自我掌控。

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

界有无数的声音告诫年轻的女孩儿们,将女性一代又一代地驯化:

不论是性情品格上的“无条件顺从”:要温良恭俭让,要贤惠持家,要温顺不争抢,别伸手去要,坐着被动等运气或者残羹冷饭;

又或者是外表上的种种“标准”:面容精致姣好,好姑娘体重不应过百,完美腰臀比0.7,锁骨能放硬币,蜜桃臀,蚂蚁腰……

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

这种由内而外的催眠,不论是出于男权偏好,或是女性内心摇摇晃晃急需被肯定的怯懦,在这种声音之下女性的“美”和“好”有了固定的标准,成了不达标就活该被嘲讽的尺度。

女性千姿百态的美感和活法,被这些无形的观念所影响,连自己也终将迷失。

最近让我动容的,莫过于56岁的阿姨花了一年时间做计划,最后逃离家庭,自驾车全国“流浪”的事情。

然而,这并不是什么浪漫的中年“叛逆”,而是在顺应社会给她设下的 女性命运轨道,她一路走了半生,也压抑了半生后,在抑郁中突然觉醒的自救和逃亡。

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

在懵懂中相亲结婚,进入了经济上AA制,但家务育儿中杂活全包的无性婚姻。

在婚姻里被肉体家暴,被言语打压,她在对方的热暴力和冷暴力中变得压抑,肉体和灵魂日渐枯竭。

退休后仍要为女儿抚育外孙,从年轻到年老,都如同工具人一般做着没完没了的家务,照顾着所有人……唯独没有想过自己。

直到有一天,无意中点入了一个博主分享自驾游的页面,才让她发现了新世界,她后知后觉地发现:“原来女人还可以这样活?

别人做得到,她觉得自己也可以。

独立意志一旦萌芽,就再也压制不住。

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

哪怕当下现实条件并不允许,她也没有放弃,暗自筹划了整整一年,在所有人震惊的目光中离开,决心要为自己活一次。

在这片土地上,一个女人从胚胎到坟墓所经历的故事,一直都是缺位和被刻意抹去的。

但在上面这个“56岁阿姨中年出逃”的故事里,我最触动的一点是:

正是某个博主不经意地分享过生活的一个瞬间,而让更多或许只是偶然浏览到这个页面的女性,在约定俗成的“贤惠女性模板”之外,生命中从此有了截然不同的渴望。

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

茫茫人海和无垠的网络空间中,有人在这边偶然地发了光,这个光芒横跨整个国度甚至跨越了国界,照亮了另一个女性的命运。

我对这种遥远的光芒心怀敬畏,因为我也曾被照耀。

近几年来,偶然的机缘中接触到女权主义。又在萌生了独立意志后,在2019年6月的巧合中看到有人提到美国最高法院第二位女大法官:鲁斯·巴德· 金斯伯格的纪录片。

等深入了解过她的生平,能涵括我的内心的词汇,除了震撼,热血,还有五味杂陈的自我审视。

这种震撼持续到2020年919日她的离世,女大法官金斯伯格给我带来的余震,或许会延续至我的余生。

哪怕仅仅知道遥远的某个楷模存在过,也足以给予后来的人“向前一步”的勇气和力量。

但还有许多优质但内核真实又残忍的作品,在提醒着我——国内女性叙事缺席。

由风靡世界的“那不勒斯四部曲”改编而成的《我的天才女友》,是我近年来最被打动,但迟迟狠不下心来重看的影视剧。

它像是一柄刀锋,以一种凶猛的姿态划破市面上大部分偶像剧吹出来的梦幻肥皂泡。

它以两个贫民区底层女孩的成长史互为对照,呈现出女性在时代的背景下贫乏,困苦的生存状况。

厌女文化的习俗,原生家庭的思维局限,捉襟见肘的经济状况……像一张网,一次又一次地捕猎着两个女孩,试图按头逼她们认命。

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

为了不再走母亲们”的那条老路,沦为在贫乏生活面前认栽,在家暴之中隐忍的那种人。

两个女孩相互,也相互扶持,努力冲破藩篱,走出这个落后的街区。

而在我们身边,又有多少个像她们这样的女孩靠着自己,追逐着远处的一点光亮,咬着牙从卑微和自我怀疑中;从落后的山区和县城里走出来呢?

我坚信书写,叙述,文字和影音的力量。

也相信希望的火种可以通过文字、网络、图像、影视传递和扩散。

而无论是对于听众或是叙述者本人:

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

这一本空白的女性叙事,如果没有人要首先书写这个篇章,那么就从我们开始,从现在开始。

想要强调和重申一遍,三遍,一万遍:

女性不该甘愿只沦为饭局上的小菜,书本上的配角,历史中的花边。

我们依然要表示异议,依然要发出声音,依然要用手中的画笔,敲击的铅字提出质疑:

沉默的女性,为何沉默?

是什么令她们沉默?

又要如何做,才能让她们不再沉默?

……

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

们要保持热忱,继续追问和探讨。

与此同时,也想邀请你以女性的身份投身到生活的洪流里,参与到社会竞争的方方面面。

做自己生命的主宰者,写自己的篇章,争你自己的荣耀,夺回一个本该属于你的位置。

当你看到这里,意味着序章已被翻开。

所以从现在开始——

别再把述说、记录、定义女性的权力交由他人代劳,这一次,让我们亲手写自己的故事。

—END—

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

你的每次『在看』,都是我的荣耀

你要首先发出声音,然后才能找到同类。

标签:同类女性一生女人房间影响沉默因为心力经历金斯伯格女孩波伏瓦


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