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悦读:从仰韶彩陶品中华文明

作者:admin发布时间:2021-01-15分类:活动资讯浏览:6评论:0


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原标题:悦读:从仰韶彩陶品中华文明

从仰韶彩陶品中华文明

文/李树云

古老的文明淳朴和谐

仰韶彩陶是中国彩陶艺术的第一座高峰,而其中的舞蹈纹彩陶盆和小口尖底瓶则是中华彩陶艺术皇冠上的两颗熠熠生辉的明珠。

舞蹈纹彩陶盆造型优美,尤其是上腹内壁所饰三组以五人为一组的手拉手舞蹈纹,令人叹为观止,浮想联翩。它标志着仰韶先民由物质文明向着精神文明的探索与追求。无论这种原始的舞蹈是用于巫术、祭祀,还是劳作之余的娱乐,或是丰收之后的喜庆,都充分证明我们的先祖在七千年之前,无论在物质文明还是精神文明上都已达到了一定的高度。

悦读:从仰韶彩陶品中华文明

舞蹈纹彩陶盆 中国国家博物馆供图

器物是文明的载体。舞蹈纹彩陶盆是回望远古历史的望远镜,我们能从考古所得的器物去还原历史,回放先民生活的图景。为了追念逝去的亲人,或者为了祛除天灾人祸,他们在自己居住的窝棚前,手拉手为共同的命运祈祷、抗争;抑或在潺潺的溪畔,望着蓝天、白云、青山、绿水、飞鸟、流瀑,为劳作的丰收载歌载舞。在歌舞欢腾中,野蛮渐渐远去,文明姗姗而来。人类历史就此一步一步向文明的国度跋涉。

现在广大乡村土地上星罗棋布的村庄,不就是远古部落聚众而居的缩影吗?在我们广大农村虽然是一户一院、一家一宅,但是大家和睦相处,与邻为善。不管是谁家建房造屋,全村人都无偿地去帮忙;不管是谁家婚丧嫁娶,大家都日夜操劳。就是吃碗饭也要端出家门坐在一起,边吃边聊,其乐融融,这是一幅多么温馨、美好的画面呀。

仰韶彩陶是智慧的结晶

仰韶先民制作的第一个陶盆、陶瓶一定是很粗糙、很简陋的。天上流云的舒美,日月星辰光辉的灿烂,飞禽走兽的灵动,花花草草的优美,藤蔓的曲折缠绕,无时无刻不在激发着他们的思考和想象。于是,原始的绘画和工艺美术诞生了,单调的陶器变成了彩陶。古老的绘画艺术和工匠精神在中华文明的历史星空里大放异彩。

仰韶彩陶的另一颗明珠“小口尖底瓶”是远古先民汲水用的工具,是充分利用重心原理的标志。它的诞生充分证明了仰韶先民在日常生产劳动中已开始观天象、察地理、格万物。这是他们在大河之滨、高山之巅漫步和静思的智慧结晶,虽然步履维艰,但总在缓慢地、由不自觉到自觉地进行嬗变,他们永远没有停止对科学技术的探索和攀登。

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悦读:从仰韶彩陶品中华文明

仰韶博物馆镇馆之宝小口尖底瓶 古俊锋 摄

希腊的哲学家常在海边思考,他们在深究人与自然万物的关系中,孕育出了西方自然科学的最初形态;印度的哲学家在菩提树下,或在山洞里,抑或在恒河边久久地思考人和神的关系,孕育出了佛学的原始形态。这种“观感体验”和“心灵顿悟”虽给人们带来对世界的最朴素认知,但这些在一定程度上都属于“主观体验”,缺乏“现实改造”。我们中国的哲学家,既思考人与人的关系,也深究人与万物的关系,只不过后者的比重稍轻了点。

没有指南针的发明,海洋文明的白帆永远只会在大海里打转转;没有造纸和活字印刷术的发明,世界文明还像小脚女人一样在荒昧的原野里蹒跚;没有火药的发明,哪有后来的长枪短炮。中国的四大发明给世界送来了文明的曙光和源动力!

春秋战国是中华文明的第一个春天,百花齐放,百家争鸣,一下子把中华文明的星斗送入了太空的轨道。老子、孔子、墨子等诸子百家一下子为中华民族构筑了一座文明的大山,使世人“高山仰止”。在明清时期我们关上门窗打了个盹,让人家跑在了我们的前面。现在我们醒了,觉悟了,开放了,开始铆足了劲追赶超越。

看,仰韶先民勇于探索和创新的工匠精神,像喜庆的焰火在7000余年后的今天燃放出了满天彩霞。

满招损,谦受益

我们的民族是注重修身的民族,仰韶先民们在生产生活中观天象、察地理、格万物,不仅注重器的发明制造,而且还在器的制作和使用上格出了修身的大道理来。例如,仰韶彩陶中的小口尖底瓶不仅在工艺制作上精益求精,而且在制作原理上有了新突破,那就是对重心原理的充分运用。

小口尖底瓶制作于约7000年前的新石器时代,是仰韶文化的标志性器皿之一。据考证,它是仰韶先民汲水用的工具和器物。它小口、尖底、两侧有耳、左右对称,外表轮廓呈流线型,线条简洁流畅,起伏自如,如同用脚尖站立的芭蕾舞演员,一袭舞衣,足尖独立,高雅优美,视觉上表现出挺拔、流畅,给人以饱满、丰盈的美感。

因为其尖底,容易入水,入水后又由于浮力和重心的关系,便会自动横起灌水。空瓶放入水中,在重力的作用下,它会自动倾斜,随着装水的逐渐增多它会缓缓直立,直至悬浮在水中。有人做过实验,若在悬浮状态的基础上再注入过量的水,瓶体就会翻倒。这是仰韶先民在日常生活中利用重心原理来调节平衡的典型例证。

悦读:从仰韶彩陶品中华文明

仰韶彩陶传承人刘新安在讲解孔子问欹的典故 陈旭 摄

也正是由于这样的现象,我们的仰韶先民还从中“格”出了修身与做人的大道理来。西汉刘向撰写的“孔子问欹”的典故就是这种格物修身的典型例证。有一次,孔子到鲁桓公庙里祭祀、参观,看见一个欹器,就是一个倾斜的陶器,不知它的名字,就向守庙人求教。守庙人说:“这是宥座之器”,“宥”也写作“侑”或“右”,劝诫的意思,就是放在座侧以示劝诫的器具。经专家考证,孔子所见到的“欹器”就是小口尖底瓶。

孔子说,古人说这宥座,虚则欹,中则正,满则覆,果真如此吗?于是就让弟子们取水来试验,果然如此。孔子感慨地说,古人不欺后人也,真乃“满招损,谦受益”。自此以后,这句至理名言就广为流传,写在了多少人的座位旁,刻在了多少人的心里,教育了多少中华儿女

(来源:三门峡日报)

总策划:李 宏 策 划:马 平统 筹:韩 鹏

监 制:李 新 编 辑:郑 丹

标签:彩陶先民文明舞蹈小口关系历史思考重心观天象尖底瓶孔子陶盆纹彩


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