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为啥古代朝鲜和日本,都要学习中华文化?这篇文章告诉你答案!

作者:admin发布时间:2020-04-01分类:传统文化浏览:28评论:0


导读:这两天我写了几篇古代日本和朝鲜,深受我国古代文化影响的文章,过程中又翻阅了诸多文献,惊讶发现一度轰轰烈烈的“去中国化”运动,早在几百年前就已有苗头,而非近代才兴起。如我们昨天聊到的...

这两天我写了几篇古代日本和朝鲜,深受我国古代文化影响的文章,过程中又翻阅了诸多文献,惊讶发现一度轰轰烈烈的“去中国化”运动,早在几百年前就已有苗头,而非近代才兴起。

如我们昨天聊到的,古代朝鲜部分学者,偏颇的认为烟草的输出国是中国,却并未说明具体原因,反而是充满主观语气的说了句“必出于中华”。

可无论如何摆脱,古代朝鲜也好,古代日本也罢,深受中华文化的熏染极深,这是不争的事实。

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哪怕日本在上个世纪兴起过“废弃汉字,改用罗马字符”的社会争论,亦或是韩国废除教科书中的汉字,并通过制定《韩文专用法》的方式“去中国化”,极力想要摆脱中华文化的影子,但最后我们透过各种渠道,还是能看到这些国家与中华文化如影随形的细节。

那么问题来了,当初究竟是什么原因,促使古代朝鲜与日本,极力效仿,或者说学习中国呢?

难道仅仅因为地理位置与中国相近??

这只是原因之一,却并非全部。

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今天我们就来聊一聊,古代日本和朝鲜,在“学习中国”的道路上,都有哪些因素的推动,以及古代朝鲜和古代日本,对于中华文化不同的学习深度。

这种不同非常明显,古代朝鲜学习中国,与古代日本学习中国,呈现出截然不同的两种层次。

或者直白的说,古代朝鲜相较古代日本,学习的更加深入。

首先放个结论,古代朝鲜其实有着强烈的“小中华”心态,对中华文化的认同度相当之高,甚至在大明王朝覆灭时,朝鲜王室仍旧以大明王朝为尊,甚至视明朝文化为正统,自居中华文化的继承者,从而顽强抵抗清军的入侵。(朝鲜史称:“丙子胡乱”)

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那么咱们就先来说古代朝鲜,地理位置相近这个原因是?的,不用我多说,但还有一个原因,就是古代朝鲜的自然条件相较日本更为优越。

诶,可能有的朋友就要问了,为啥自然条件优越,就对中华文化学习之深呢?

原因就在于朝鲜的地理位置,处于高纬度地区,在我国古代发明出较为先进的农具以后,由于和朝鲜相近,所以大量的先进生产技术与农具迅速传入朝鲜。

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而由于朝鲜大部分地区虽然处于高纬度,可是降雨量非常丰富,如此造就出相当肥沃的土地,同时朝鲜境内的两条大型江河,汉江与大同江,始终保持着充足的水源,这就为农业的发展提供了强大的助力。

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反观日本,受本身地理位置所限,日本位属群岛且多山,在这种较为严苛的地理环境下,很难大规模的种植农作物,因此农业技术这方面,朝鲜基于自身的自然条件优越,向同时期的中国学习了大量的先进农业生产技术,而人类毕竟以食为本,农业生产过程中形成的文化,就更易在民间扎根。

当然还有一个说来尴尬的原因,朝鲜在历史上发生严重自然灾害的次数很少,反观日本,由于位处太平洋地震多发带以及岛内多火山,历史上发生地震与火山喷发灾害的次数,纵观整个亚洲,即使不排第一,也位列前排。

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所以,相对来说优越的自然条件,成为了古代朝鲜学习中华文化过程中的催化剂,有了农业文化的基础,学习其他文化便会更加水到渠成,这也是古代朝鲜对中华文化有着强烈认同感的原因之一。

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然后是日本,众所周知,在隋朝以后,随着派出遣隋使的次数增加,日本开始从政治体系与官僚制度方面,完全效仿当时的中国,到了唐朝以后,得益于历史上少有的开放氛围,日本更是学习了很多非常实用且过硬的技术,如建筑营造,刺绣绘画等,平安京全面仿造长安城所建,就是一个很好的例子。

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而我们提到日本,对于这个国家深刻的印象,往往也是工业或电子,韩国的电子产业是20世纪末期才逐步发展起来,但古代的朝鲜与日本,却是后者在工业,或者说实用技术上的建树更多,或者说日本人相较而言更加务实。

反观朝鲜,意识形态方面对中华文化有着相当完整的继承,如古代时期对儒学推崇备至,时至如今,我们仍能通过韩国等级分明的社会体系,论资排辈,平语敬语等脱胎于儒学的传统观念,看出思想意识方面中华文化的影子。

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所以从学习的角度来说,古代朝鲜学习古代中国,更多的是思想层次的精髓,如儒学对古代朝鲜社会的渗透与改造,以及中华礼制对朝鲜礼制的影响,再如《高丽史》中提到的:

高丽太祖,立国经始 , 规模宏远, 然因草创,未逞议礼。至于成宗, 恢宏先业,祀圆丘、耕籍田、建宗庙、立社樱。 ——《高丽史·卷五十九》

这段话说的相当直白,意为高丽国开国之初,高丽太祖对治理国家的很多方面,由于草创缺乏经验,所以未能制定完整的礼仪制度,而到了高丽成宗时期(公元982—997),即高丽朝第六代国王时,开始依托儒家思想,“

祀圆丘、耕籍田、建宗庙、立社稷

”。

为什么说是依托于儒家思想呢?

因为这四点都是儒家学说在春秋战国时期确立的国策与礼制,一个国家的政权若想稳固,经济生产不断发展,首要前提就是制定完整的礼制。

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圜丘即是指皇帝冬至时举行祭天大典的场所,如清朝时著名的天坛,籍田则是古代天子在春天时亲自下地耕种以求五谷丰登的吉礼,宗庙更是象征皇帝至高无上的场所,至于立社稷更不用多说,社稷本身就是中华民族自古以来的崇拜物,后用来比喻天子基业。

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再后来高丽成宗干脆照搬古代中国的“五服制度”,规范高丽自身的丧服等各项礼仪。

《高丽史·卷六十四·凶礼》:

五服制度:斩衰三年给暇百日。正服子为父女子在室及已嫁而返室者为父。义服妻为夫妾为君。加服嫡孙父卒承重者,为祖父曾玄孙承重者为曾高祖……斋衰周年给暇三十日。

所以从《高丽史》的这段记载中不难看出,高丽成宗学习古代中国礼制,从而建立自身礼制的举措,所以我认为,古代朝鲜学习中国,大多数情况下是从“软”出发,对思想上的精髓继承和发扬的比较完整。

而古代日本学习相当完整的更多是实用性技能,如建筑,服装,船舶制造等。

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这种截然不同的特点,也从近代历史中可以看出,如明治维新以后,日本强力的西化进程,全方位的学习西方工业文明的成果,并且取得十分令人瞩目的成就,虽然不可否认,近代日本曾依靠先进的工业体系,打造出一支领先亚洲的强军,并且犯下了不可饶恕的侵略罪行,但另一方面,天辰娱乐注册也无法否认日本人的学习能力与务实精神。

而造成这种学习方向不同的原因,我个人认为其中一方面,还是由于自然条件的不同。

前文咱们说了,相对来看,朝鲜的自然条件更为优越,而日本对比朝鲜来看,可以说是多灾多难的同时,资源又极其匮乏,所以生存是首要考虑的问题,这种对于未来生存的危机感,是扎根于日本人的内心深处,所以对比来看,日本人在学习中国的过程中,会更倾向于学习更多实用的知识和技术。

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日本东京人工岛

而依托古代中国的古代朝鲜,则由于自身自然条件优越,以及和中国接壤等得天独厚的地缘优势,吸取了更多的思想与艺术层面的精华。

总结来说,这两个和中华文化有着不解之缘的国家,无论古代也好,现代也罢,都是一种十分难以言明的微妙关系,国家与国家之间文化的互相影响,互相渗透,也造就了许许多多十分奇特的现象,这是历史长河所赋予的特质,也是天辰娱乐注册现在看待以“中华文化”为中心的古代国际关系所绕不开的话题。

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参考文献:

《高丽史·卷五十九》:高丽太祖,立国经始 , 规模宏远, 然因草创,未逞议礼。至于成宗, 恢宏先业,祀圆丘、耕籍田、建宗庙、立社樱。

《高丽史·卷六十四·凶礼》:

五服制度:斩衰三年给暇百日。正服子为父女子在室及已嫁而返室者为父。义服妻为夫妾为君。加服嫡孙父卒承重者,为祖父曾玄孙承重者为曾高祖……斋衰周年给暇三十日。


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